181、君子尚义，小人趋利
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。
［注释］
趋利：急于图利。
【译文】
在义行之中也会得到利益，这个利益是重视义理的君子始料所不及的。在谋利中也会有不利的事发生，这是一心求利的小人不愿得却得到的。
182、小心谨慎，必善其后，高自位置，难保其终
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
［注释］
慎：戒慎，小心。咎：过失。亢：极也，指极尊之位。悔：悔恨。
【译文】
凡是小心谨慎的人，事后必定谋求安全的方法，因为只要戒惧，必然不会犯下过错。凡是居高位的人，很难能够维持长久，因为只要到达顶点，就会开始走下城路。
183、勿以耕读谋富贵，莫以衣食逞豪奢
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
［注释］
本原：本意。假：借。
【译文】
耕种是为了糊口活命，读书是为了明白道理，这是耕种和读书的本意，然而后世却被人当作谋求富贵的手段。穿衣是为了遮羞，食物是为了充饥，衣食原本是为了实际上的需要而用，然而现在却被人用以夸示豪富奢华。
184、富而不懂布置则耻，官而不谙管理亦羞
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
［注释］
布置：运用。
【译文】
人都希望自己贵显，但是请问一旦做了官，要怎样去推行政务，改善人民的生活？人都希望自己富有，但是有没有想过，自己一旦富可敌国，要如何将这些钱用到有益之处？
185、莫惟学文而离道，勿以取艺而弃德
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，孔门为学之序也，今但学其艺而已。
［注释］
文：指诗书礼乐等典籍。行：是行为。忠、信：是品性上的训练。志道：立志研究真理。据德：做事依据道理。依仁：绝不偏离仁恕。游艺：以六种技艺作为具体本领。
【译文】
文、行、忠、信，是孔子教导学生所立的科目，现在却只教学生文学了。志道、据德、依仁、游艺，是孔门求学问的次序，现在只剩最后一项学艺罢了。
186、君子怀刑小人怀惠，技末之学无益身心
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
［注释］
衍：过失。干：违犯。宪典：法度。
【译文】
一些不留意的过失，很可能就会干犯法度，所以君子行事，常在心中留礼法，以免犯错。技艺是学问的末流，对身心并无改善的力量，所以君子重视根本的学问，而不把精力浪费在旁枝末节上。
187、士知学恐无恒，君子贫而有志
士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
［注释］
知学：知道学问的重要性。
【译文】
读书人既知道学问的重要，却恐怕学习时缺乏恒心。人不怕穷，只要穷得有志气。
188、用功于内者心秀，饰美于外者心空
用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
［注释］
饰：装饰
【译文】
在内在方面努力求进步的人，必然对外在事物不会有许多苛求；在外表拼命装饰图好看的人，必须内在没有什么涵养。
189、盛衰之机贵诸人谋，性命之理讲求实用
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求其实用。
［注释］
性命之理：形而上之道，讲天命天理的学问。
【译文】
兴盛或是衰败，虽然有时和运气有关，但是有心人一定要求在人事上做得完善。形而上的道理，固然十分微妙，但是讲求这方面的学问，一定要它能够实用。
190、鲁如曾子，于道独得其传，贫如颜子，其乐不因以改
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知境遇不足困人也。
［注释］
鲁：愚鲁。
【译文】
像曾子那般愚鲁的人，却能明孔一以贯之之道而阐扬于后，可见天资不好并不足以限制一个人。像颜渊那么穷的人，却并不因此而失去他的快乐，由此可知遭遇和环境并不足以困往一个人。